كيف أصبحت غبيا

 نشر المركز الثقافي العربي الطبعة الأولى 2013، رواية الفلسفة الساخرة، كيف أصبحت غبيا، لكاتبها الفرنسي مارتن باج، من مواليد 1975، ترجمة حسين عمر، بمحتوى 158 صفحة. 

بدأت بها في مساء 6/10/2020 وانتهيت في مساء 10/10/2020. 

ان تقرأ الرواية فذلك يعني ان تركز على الجوانب الأساسية التي تساهم وبفاعليه بانتقالها اليك كقارئ، وتلك الجوانب تتضمن فهم الفكرة الاساسية للرواية، التركيز على المعلومات العامه فيها، احتواء المشاعر التي تنعكس من خلال الشخصيات، التعرف على الالفاظ والمصطلحات والكلمات الجديدة، والتعمق في اسلوب الكاتب من خلال النص والحبكة. 

القراءة مع مراعاة الجوانب السابقة للرواية تمنح القارئ رؤيته في اكتشاف اسباب الكاتب التي دعته ودفعته لكتابة الرواية، وكما وتمنحه رؤاه التي من خلالها سيعبر عن نفسه وسيعكس مدى استفادته من الرواية. 

كيف أصبحت غبيا، روايه صغيرة من حيث الحجم  ولكنها عميقه من حيث المضمون، فكرتها الأساسيه في تسليط الضوء على حقائق المجتمع المعاصر وذلك من خلال بحث الكاتب عن حلول لصعوبات المشاركة في الحياة، حيث انه يشعر بمدى اختلافه عن الآخرين، بالتالي عدم قدرته للتواصل معهم رغم ذكاءه.

وبتميز في عكس المجتمع الفرنسي تتجلى الشخصيات وتخدم بعمق جدا في عكس مشاعر الشخصيه الرئيسة ( انطوان) في الرواية، وباسلوب فلسفي ساخر يتميز النص بذكاء في كتابة الحقيقه. 

محاولات انطوان في ان يصبح سكيرا ثم محاولته الانتحار والى ان يقرر ان يصبح غبيا، كل ذلك كان يتمثل بفترة زمنية، تبدأ وتنتهي، ولكنها لا تنفك عن طرح تساؤلاتها على القارئ ان كان منسجما مع مجتمعه ان انه بمعزل عنهم. 

بالنسبة لي انا اميل وبشدة للمنطق او لما يتيح لي اختيار الاتزان ليس فقط في عيش حياتي وانما بتعاملي مع الآخرين. 

في محطات معينه الا ما يشعر المرء ببعده وهنا تقع عليه مسؤولية الاختيار، اما الاستمرار بالبعد او حتى بالعوده، وبالمنطق الانسان قادر على ان يحدد متى وكيف يعود بل ويستطيع ان يعي ما هية توقفه في معزله عن الآخرين وتحديد عالمه بخط ليس بعيدا عن خط الآخرين وانما موازيا له مع اختلاف الاهداف. 

كيف اصبحت غبيا، لم يكن هدف حددت له خطة ليتم بلوغه فحسب وانما كان تشخيص لواقع الحياة في مجتمعات تعيش نمطا ماديا، وتصطبع فيه العقول بسمرة قاتمة بدون شعور وبدون رؤية. 

مارتن باج منح بطل روايته الحياة وفق اختيارين الذكاء والغباء، ولكنه شدد من خلال كل المعطيات على ان الاختيار بين اثنين عليه ان يكون موضوعيا جدا، وقد راق لي ان اشعر بتلك الفكرة بالرواية لانها قريبة جدا مني حيث ايماني المطلق اننا لا يمكن ان نهتم بكل شي دون ان يكون لنا شغفا بأي شي. 

اذا كان الجنون بتخلي العقل عن المرء، فالمجنون هو المرء الذي يتخلى عن عقله ولكنه كمجنون لاتبدر منه سلوكيات طائشة وغير اعتيادية وانما سلوكيات غبية. 

ورغم ان  الذكاء مرتبط  بالعقل الا  انه لا ينتهي عند حدوده في مرحلة تخلينا عن عقولنا بل وانه مستمر  وموجود في مشاعرنا في تعاملنا فيما بيننا كأفراد مفعمين بالاحساس، وهو ما يؤكد على اهمية توازنا والعيش في اطار منطقي. 

الذكاء هو في كل التساؤلات التي نطرحها على ذاتنا وتعتمل في داخلنا ونبحث جاهدين للاجابة عليها، وهنا عدم توفر اجابات لايفسر ولا يبرر ولا يدل حتى على الغباء 

 فالغباء هو في عدم طرح الاسئله... هكذا أصبحت غبيا، هكذا حينما يتخلى الانسان عن عقله وشعورة وعن بحثه المستمر يصبح غبيا، وهكذا استطاع مارتن باج ان يكتب فكرته لنا 

رواية ممتعه، ذوقها الادبي فلسفة ساخرة، تجربتي بها كانت ممتازة جدا، انصح وبشده قراءتها. 

دائما لا اقيم العمل وانما اقيم تجربتي... اقيم قدرتي في التركيز على جميع الجوانب، الامر الذي يحقق لي درجة استيعابي لما اراد الكاتب ان يوصله لي كقارئه ودرجة امكانيتي في كتابة افكاري الشخصيه. 

تقيمي للتجربه 10/10 

بلاد القائد

 علي المقري، روائي يمني، مواليد 1966، يقيم في فرنسا، صدر له عن منشورات المتوسط روايته بلاد القائد في طبعتها الأولى 2019، بمحتوى 126 صفحة.

بدأت بها في 20/9/2020 وانتهيت منها في 22/9/2020.

إن ماهو أكثر روعة من القراءة، الكتابه، حينما تلتقي ريشة الكاتب على صفحاته.

 والأروع من الكتابه، اعادة الكتابه، حيث يقرأ الكاتب ما دونه ويقيس صحته ومستواه وجماله، فيستبدل الكلمات بأخرى، ويوظف المرادفات في مواقعها، يستبعد الجمل، يختزل ويسهب، يجيز ويمنع، ويرخي الستار لبلاغته اللغوية ويسمح لنصه أن يبدو متكاملا. 

والرائع جدا في النص، نشره، وتلك وقبل أن تكون فرصة او شجاعة فانها مسؤولية، فالنص المنشور هو ما سيقع عليه الرأي والنقد وماستبنى عليه وجهات النظر، واكثر من ذلك، فالمنشور دليل القارئ وجادة بحثه وفهرس أسئلته، هويته في المعرفة وبطاقة مروره الى العالم الثفافي. 

ان الروايات نصوص مقروءه، يتنوع الأدب في كتابتها، وينفرد كل كاتب بابداعه من خلالها، سواء كان ذلك بالمضمون او بالحبكه. 

والملفت بالنسبة لي ان ابداعات المؤلفين تنتقل لابداعات القراء، حيث يختلف كل قارئ عن سواه بكيفية القراءة، تناوله للنص ومدى امكانية قياسه الابعاد المختلفه، ومدى وصوله لفلسفة الكاتب ورآه، واخيرا قدرة القارئ على أن يشكل فكرته الخاصه. 

في بلاد القائد أردت أن أكون على موعد مع علي المقرئ، الكاتب الذي سعيت كثيرا لألتقيه عبر روايته اليهودي الحالي، الممنوعه في بلدي لأسباب تعكس جهل الرقابة لدينا، ذلك الكاتب الذي لا يغيب اسمه عني من شدة ما بحثت عنه، والذي قرأت له وفتح لي نافذة نحو أدباء اليمن. 

بعد قراءة اليهودي الحالي، كان لي شرف لقاءه ببخور عدني، ولأسباب خارجة عن ارادتي لم يتم ذلك اللقاء بل وبتر من بدايته. 

في بلاد القائد، تركت الموعد للصدفه، كوني لا ارضخ للظروف في القراءة، شدتني الروايه منذ البداية لها. 

علي المقري استخدم الايهام في اسلوبه ليمنحنا كل الاسباب نحو الواقعيه في نصه، وبتعمد وبتقصد وبتفرد شجاع، منح دلالات واشارات لنا في الرواية. 

استعرض السلطه والديكتاتورية للأنظمة وللقيادات، ومصائر الشعوب وحجم الظلم والاستبداد. 

لم يكتب نصا طويلا بل وبايجاز تعمق ليكتب عن الواقع الذي يتجاهله كثيرون، وأكد على دور ومسؤولية الكاتب. 

تطرق للعلاقة مابين المثقف والسلطه، وحاجة تلك الأخيرة لما يعكسها ويصورها ويجعلها جلية في زيفها. 

تعرض لمرحلة الربيع العربي وما واجهته الشعوب لتغيير واقعها، واسقط الضوء على قضية مهمه جدا، تتمثل هنا في مقالي على هيئة سؤال.. 

هل كان الربيع ملونا أم اصطبغ برمادية الظلم الذي اجتثه ؟ 

ان تتصور الحياه فذلك يعني ان تكسر حاجز صمتك ان تصرخ وتنبذ وترفض، وأن تسعى من اجل ان تحيا فذلك يعني ان تركز نظرك وتحسن اختيارك وتصوب نحو هدفك. 

وليس التحرر من الظلم نزع القيود ومجابهة الظلم وانما التمرد على فكرة الرضوخ. 

مع الأسف أن ذلك مكلف جدا ولكنه ليس مستحيلا أمام ارادة الشعوب 

ان الاقلام تبقى منصوبة على شواهد التاريخ، بعد ان تخط حبرها في كتابة الحقائق ، ولكنها تنكس أحيانا على رؤسها حينما تتجنب الصواب مقتفية أثر السلطه، التي تجيرها وتسيرها، التي تمنحها امتيازات في واقعها تمثل القمع والاستبداد. 

ومثل مصائر الأقلام، فللمثقفين مصير، فإما ان تخلدهم ذاكرة السطور بما يكتبون من علم ووعي ومعرفه، او تطويهم في العدم. 

وايا كان موقف السلطة من المثقف، فبدوره عليه ان يكون موقفه بطولي مع نفسه ومع كل من هم يقتفون اثره. 

ان تقرأ فعليك ان تكون فنان جدا بحيث تتمكن من صياغة فكرتك التي تريد ان تكتبها، ان تمنح الكاتب الذي تقرأ له فرصته في ان يفتح لك الطريق لتعبر عن نفسك. 

كان لي شرف اللقاء مع الكاتب عبر روايته، وقد منحني الفرصة في ان تكون لي تجربة مميزة في القراءة. 

تقيم تجربتي 8/10

صاحب الظل الطويل

 جين ويبستر كاتبة تميزت بحس فكاهي لها عدة اعمال ادبية، وفي العام 1912 نشرت روايتها صاحب الظل الطويل، وعن منشورات تكوين صدرت الطبعة العربية الأولى في سبتمبر 2018، ترجمة بثينة الابراهيم، بمحتوى 233 صفحة.

بدأت بها في 7/9/2020 وانتهيت منها في اليوم التالي 8/9/2020.

العمر مراحل، يعيش المرء كل مرحلة دون ان يقيس مدتها، رغم انه قادر على افتراض الفترات التي ستتخللها مظاهر كل مرحلة.

والطفولة بنظر كثيرين مرحلة تبدأ وتنتهي، لها ذكرياتها ومظاهرها وأحداثها، ولكنها بالنسبة لي وبنظري أصفها كمشاعر أكثر منها كمرحلة، فالشعور يستمر ويظهر متى ما سمحنا له او متى ما ملأتنا ذكرياتنا به.

حينما نعيش طفولتنا وترتبط مشاعرنا بمشاهدها وأحداثها تستمر معنا حتى آخر حياتنا، وكثيرا ما يحملنا الحنين اليها وبشغف، ونرتبط بتفاصيلها، وبقدر ما حاولنا ان نسمح لتلك التفاصيل ان تكبر معنا نجدها تعيدنا صغارا أي لبداياتنا ولكن ناضجين اكثر.

صاحب الظل الطويل، رواية تحولت لفيلم وعروض مسرحية ولمسلسل كارتون، وكنت ممن شاهده في بداية عرضه وارتبط بطفولتي رغم انني كنت في الخامسة عشر من عمري، ولازلت بعد مضي خمسة وعشرون عاما وكلما حملني الحنين وفاضت مشاعري عدت لمشاهدة عدة اعمال من بينها صاحب الظل الطويل، وحتى وقبل ان أقرأ الرواية أعدت مشاهدته مع ابنتي كاملا.

ادب الرسائل، هو أحد الألوان الأدبية المميزة، فقد كان الأدباء يكتبون الرسائل بالاهتمام وبالشغف ذاته الذي يكتبون من خلاله القصص اوالروايات، ومن خلال النثر الجميل في الوصف والبيان تظهر موهبة الكاتب.

في رواية صاحب الظل الطويل، كنت اتوقع ان أقرأ الأحداث مثلما أقرأها بأي رواية اخرى، او بمعنى أصح كنت أتوقع متن تقليدي، ولكنني فوجئت بمتن يحتوي على رسائل جودي أبوت لجون سميث.

رسائل لم توجز البته في عكس قصة جودي أبوت وانما أسهبت وتطرقت لأدق التفاصيل، وهذا ما يمنح النص قوته وتميزه.

صاحب الظل الطويل، رواية مختلفه عن الروايات، فبينما هناك روايات تنمي المعرفه حول الثقافات وتشير الى الأماكن، وبينما هناك أخرى تنمي الفلسفه وغيرها تساهم في تهذيب النفس وتعزيز المنطق، تنفرد صاحب الظل الطويل بتعزيز القراءة وتنمية الكتابة.

استعراض لعنواين الكتب والروايات العالمية واسماء المؤلفين، وهذا يبدو مميزا جدا للناشئة اذا ما تناولوا هذه الروايه وباهتمام حيث سيجدون فهرس للكتب التي لابد لهم ان يقرأوها ويتعرفوا على الأدب العالمي من خلالها. 

دائما انا لا اقيم العمل وانما ادون ملاحظاتي وانطباعي ودائما اقيم تجربتي، هنا لا مجال لتقيم التجربه حتى، لأن الاولوية تقع في تقيمي لاجتهادي بالكتابه. 

قررت ان اكتب خواطري على شكل رسائل، فلابد أن يقرأ أحدهم يوما رسائلي، ولن افترض مجهولا، كل مافي الأمر أن ثمة شخوص في عالمي سيعنيهم جدا ان يقرؤوا لي وسأوجه لهم رسائلي. 

انصح وبشده قراءة الرواية.. 

ياحسين بضمايرنا

 " مالي نظرت هلال محرم فتساقط الدمع الغزير من الدم " 

هل هلال المحرم ، هل بعلامات الحزن ، يستفيض فينا حرقتنا وألمنا على الامام الحسين بن علي بن أبي طالب روحي له الفداء ، سبط رسول الله عليه السلام وريحانته ، سيد الشهداء وسيد شباب أهل الجنه .

في كل عام تبدأ الشعائر الحسينية ، ويمضي الشيعه في احياء قلوبهم حيث مشاعرهم الخالصه ، يستذكرون واقعة الطف ، ويرتفع شعار " ياحسين بضمايرنا " 

هذا العام هل الهلال يستنطق لواعجنا ، فمجالس العزاء محدوده ومشروطة ، والأجواء الحسينية مغيبة ، ذلك بسبب جائحة ألمت بالعالم أجمع ، ويبقى السؤال هل توقفت الشعائر ؟ 

سنوات وكل موالي لأبي عبدالله الحسين عليه السلام يمارس طقوسه وشعائره ، هناك من يعتلي المنبر ليحاضر في منهج أهل البيت ، وهناك من نذروا أنفسهم خدما لمجالس الحسين ، بيوت فتحت أبوابها لإقامة العزاء ، نوائح ، سواد ، رايات ، لطم ، وضمائر .

سنوات والأقلام منصوبة تفتح الآفاق نحو كل طالب ومجتهد ليعي كربلاء المدرسة ، والصوت مرفوع يضم الاجتهاد والعزيمة ليهذب المرء قلبه على كربلاء في صورها للانسانية ، همم تجر همم لتكسر الضعف في النفوس ، وتقوى الشجاعة ليدرك الانسان معنى ان ينتصر الدم على السيف في واقعة الطف .

الواقعة الالاهية ، تلك التي ما انفكت تمنحنا من قصصها الدروس ، ولم ننفك يوما ان نمارس في تلاوتها الشعائر ، آن اليوم ان نثبت ولاءنا عمليا ، آن ان نقوى على الابتلاء ونخوض الاختبار ونبرهن من خلاله ان الضمائر حية واننا مؤمنون جدا بقضية الامام الشهيد الغريب المظلوم ، الامام الحسين عليه السلام ، آن لنا ان ننادي ياحسين ادراكا مؤكدين على المبدأ .

" ياحسين بضمايرنا " ، أرفعها اليوم مستهلة بها شعائري ، باصراري على ان انبذ الظلم وانصر المظلوم واكون مع الحق ، باجتهادي على ان ازكي علمي واؤدي أمانتي في عملي ، بتقواي وصالح أعمالي ، بالتزامي تعاليم ديني .

الشعائر الحسينية منهج قبل ان تكون مظاهر ، سلوك وليست استعراض ، اليوم كثيرون منا منعتهم الظروف اثر جائحة كرونا من حضور المجالس او من اقامة العزاء ، كثيرون يشعرون بأسى في عدم تقديم الخدمة ، كثيرون يبحثون عن صوت حسيني يشجيهم لسكب دمعة  .

وحدها الضمائر باقية تردد ياحسين ، لتستحضر كربلاء وعبراتها ، ويقام العزاء في وجدان كل محب وخادم وموالي وناصر لمواساة الصديقة الطاهرة مولاتي وسيدتي الزهراء عليها السلام .

احيوا ضمائركم التي نادت الحسين عليه السلام .

السلام عليك ياسيدي ويا مولاي يا أبا عبدالله ، وعلى الأرواح التي حلت بفنائك ، وأناخت برحلك ، عليك مني سلام الله أبدا مابقيت وبقي الليل والنهار ، ولا جعله آخر العهد مني لزيارتكم اهل البيت 

السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين السلام على اولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين ، السلام عليك يا ساقي العطاشى يا أبا الفضل العباس ، السلام عليك يا سيدتي ومولاتي يا آية الصبر يا زينب .

الغائب الحاضر فينا

الذكريات التي نستحضرها باقلامنا تترك اثرها على مر الزمان

 وتحتفظ بمشاعرنا في حينها، وذكرياتنا التي نصمت في حضرتها ونعبر عنها بمخيلتنا تترك اثرها في نفوسنا 

حينما استذكر الراحل الانسان عبدالحسين عبدالرضا، اشعر بحاجتي للصمت في حرم ابداعاته واسهاماته، على صعيد الثقافة الفنية تماما كما اشعر بحاجتي لكلمة تصل الى ابعد مايكون لترثيه بدعاء محبيه.

تمر الذكرى الثالثه، وعبدالحسين عبدالرضا غائب عنا حاضر فينا، تمر الذكرى الثالثه ولازلنا نبكيه بالقدر الذي اضحكنا فيه، تمر  الذكرى الثالثه واتساءل من يتكبد عناء المحافظة على الارث الثقافي والابداع الفني في الكويت ومن ينهض برؤيته الفنية ليساهم ولو بالقليل للتأثير الايجابي في المجتمع. 

اليوم واثر جائحة كرونا التي يواجهها العالم نحن بامس الحاجه لان ننهض بانسانيتا وثقافتنا وابداعاتنا، واحوج ما نكون لان نستظل بالوعي وان نحتمي بعطاءاتنا فهي الوحيدة التي تكفل لنا السلام الذي ننشده.

عبدالحسين عبدالرضا كان ليترك بصمته حيا في مثل تلك الازمة، وقد استشعرتها فعلا في كل تداعيات الجائحة التي نمر بها. 

ليس من خلال اعادة لاعماله، ولم استذكر محطاته، بل شعرت ببصمته في المسؤولية التي تحملها لينهض بوطنه في كل المحن والازمات التي مرت به 

لن يتكرر وستبقى غصة الوطن ان احدا لم ينهل من مدرسة 

الراحل ومنهجه  

الكويت وكل محبيك يا ابا عدنان يكتبون مرثية الم فراقك على صفحات الغياب، كنت وستبقى الانسان الفنان وكما اضحكتنا وبكيناك، نستحضرك رغم الغياب 

الرسام تحت المجلى

أفونسو كروش ، كاتب ، روائي وفنان ، رسام ، موسيقي ومخرج برتغالي .
صدرت له رواية الرسام تحت المجلى ،عن ميسكلياني للنشر والتوزيع في طبعتها الاولى 2018 ، راجعها عن البرتغالية سعيد بنعبد الواحد ، وترجمتها للعربيه مها  عطفة ، بمحتوى 172 صفحة .
بدأت بها في 9/7/2020 وانتهيت في 15/7/2020 .

حول الرسام إيفان سورس الذي عاش فعلا في بيت جدي الكاتب أفونسو كروش ، وقد غير الكاتب اسمه الى جوزيف سورس ، كتب روايته ، لم تكن سيرة حياة الرسام وانما تداخلت بعض التفاصيل برؤى الكاتب فكانت روايته .

كثيرة هي الأسئلة في مخيلة الانسان ، واذا اهتم لكثرتها وألح على أن يجد لها اجابات ، فحتما سينشغل بالتفكير ، وان يفكر المرء فتلك نافذة نحو مناقشة كل كلمة ، وقياس أبعادها ومدى ملاءمتها لموقعها من الفكرة .
وكثيرا ما يحدث ان تستبعد الكلمات وتستبدل ويقع الاختيار على غيرها بعد بحث عميق ، وأن يبحث المرء في عقله فذلك طريق نحو المنطق ، وبقدر ما اصبح  منطقيا ، اكتسب ناحية فلسفية في نظرته بتقدير الامور حوله .

في المجمل هناك منهج تطبيقي للفلسفة وعناوين ومصطلحات ومجالات .. ولكنها بحدود معينه تبقى خاصة بمنطق الانسان وباسلوبه بالتفكير .
وهذا مايبرر وجود الحكمه عند كثيرين ، مثلهم هو جوزيف سورس الذي قدمه الكاتب بالصورة التي اراد أن يصل بها لكل قارئ يقع على رواية الرسام تحت المجلى .

في تناولي للرواية شعرت بقربها مني او تمثيلها لي ، ليس لأنها عرضت أفكاري ، وانما لكونها حورت الفكرة في كل مرة بذات اسلوبي .
اسلوب الفلسفة بها جعلني اشعر بنفسي أكثر .. المنطق لامس منطقي .

الرواية ممتعة قدمت قصة ما لأحد ما في زمن ما ومكان ما ، لم تكن القصة بالحجم الذي يستغرق وقتا لقراءته وانما كانت عميقه جدا . تترك لدى القارئ فضولا كي يفكر ويشعر .
القيم والمبادىء والمنطق اجتمعوا في الروايه وكانوا اقرب من كل الابعاد فيها ، والأهم من كل ذلك انها كانت مباشرة جدا .. الرواية اشبه ما تكون برسالة موجهه لكل صاحب عقل فتثير فضوله وحفيظته وفكرته .

رواية ممتعه .. اسلوب الكاتب أنيق وراقي جدا
تجربتي كانت الاولى مع أعماله وراقت لي ..  تقييم تجربتي 7/10

زرايب العبيد

نجوى بن شتوان كاتبه من ليبيا صدرت لها عن دار الساقي روايتها زرايب العبيد في طبعتها الاولى 2016 بمحتوى 350 صفحة ، والحائزة على جائزة الرواية العربية في الخرطوم عاصمة الثقافة العربية 2005 .
بدأت بها في 16/6/2020 واتممتها في 1/7/2020.

مضامين القراءة في الرواية لا تختلف كثيرا عنها في اي نص أدبي آخر ، الا في رؤية الكاتب والى أي مدى يطمح ان يحمل القارئ او يصل اليه .
فالمعنى الذي يجاز معرفته من قراءة أي نص ، في الروايه هو هدف يجاز الوصول له وربما البحث في تفاصيله وتبعاته .

في زرايب العبيد انسجمت كثيرا بأحداث الرواية ولكني لم أجد جادتي التي تنطلق نحو هدفي او بحثي ، رغم ذلك لم أشعر لحظة بعدم الرغبة في الاستمرار بالقراءة ، وكانت معرفتي تزداد أكثر حول ما أقرأ .
لعل الكاتبه نجوى بن شتوان قصدت التميز فعلا ، فما تركت للقارئ ثغرة الا وملأتها بالتفاصيل وما لاحت بأفق الا ولوحت به ، كاشفة الستار عن أجوبة كل الأسئلة .

زرايب العبيد كانت جلية جدا ، واضحه ومباشرة ، لم تكن متكلفة ومبالغ بها كما وانها لم تكن عادية او بالمعنى الأصح ، لم تكن اعتيادية كغيرها مما استعرض بهم حياة العبيد في نهايات القرن التاسع عشر .
زرايب العبيد كانت مملكة سوداء لبشر ليسوا مملوكين ولكنهم عبيد ، اختلافهم جعلهم يعيشون في منأى قاسي ولكنه يعني كل حيواتهم .

نجوى بن شتوان  منحتني شرف مصافحتي الأولى في قراءة ليبيا ، وما بين أسود وأبيض ، عبد وحر ، زرايب وقصور ، وما بين حكاية الشوشانة والسيد ، حملتني نحو مواطن الشغف في كل البلاد ، وسافرت في رحلتي معها ، أقرأ في زرايب العبيد زمنا ولحظات .
أثارتني الكاتبه ، روايتها لم تدعم بتواريخ ولكنها تأريخ لفترات من زمن ليبيا ، ولم تكن سيرة ذاتية ولكنها لافته جدا اذ كان بطلها من عائلة بن شتوان .
ذلك اكسب النص تميزه وأضاف له روعته ، ونجوى بن شتوان انفردت في تمثيل ليبيا وتفاصيل الشغف بها من خلال سردها .

القصة مكررة ولكنها تصويرية ، رسمت الابعاد التاريخية والاجتماعية فمنحت عمقا لدور الأبطال بها .
زرايب العبيد ، رواية ، يقف الاختلاف بكل أشكاله بها نقيضا لتآلف الأرواح وارتباطها .

على القارئ في زرايب العبيد أن يعي الفرق بين قراءة الرواية وقراءة الكاتب ، عليه أن يحدد المدى الذي سيتعرف من خلاله على القلم الذي يكتب او الذي يقرأ له .

الرواية مميزة ممتعه وتقييم تجربتي 9/10

حصن الزيدي

الغربي عمران كاتب يمني مواليد صنعاء 1958 صدرت له روايته حصن الزيدي عن نوفل 2019 بمحتوى 259 صفحة ، وحازت الرواية على جائزة راشد بن حمد الشرقي للابداع 2019، بدأت في 11/5/2020 وانتهيت في 19/5/2020.

حينما أقرأ اليمن بسطور مبدعيه ، اشعر أن لحظاتي كلها ماثلة أمام العراقة ، بمحكمتها التاريخية ، أنتظر شغفا البت في الحكم على معرفتي ، بأن تترك وعلى الدوام حيزا للواقع اليمني بكل عجائبه وأسراره .

تعددت قراءاتي .. ولكني استحضرت الكاتب علي المقري وأنا في حضرة الغربي عمران ، امتلأت باليهودي الحالي وأنا بقلب حصن الزيدي ، ليس لوجود تشابه في اسلوب الكاتبين ولا حتى لوجود تشابه باحداث الروايتين ، وانما يعود ذلك لنفسي ، فأنا بدأت اليمن باليهودي الحالي وانتهيت وليس ختاما بحصن الزيدي .

لا اعرف على اي جبل أقف وفي اي وادي انا ، فقط انا مأخوذة بعبق تنتشي له الحواس طربا ، وبشجاعة تصحو لها المشاعر حماسا ، وبحب تنبض له القلوب تضرعا .
تقرأ وفي حركة كل حرف تلمس لحظات ألم وبهجة ، وفي سكون كل علامة عند كل كلمة تجد طيبا وقسوة ، تلمح الانكسار ، ويهزك الغضب .
حصن الزيدي رواية لم اجد في احداثها مايشرف على النهاية ، بل وانها مستمرة ، حتى وانها تعيد وتكرر بدايتها ، سواء على مشاهد اليمن او على العالم .
السيطرة وحب التملك والجشع والظلم كل ذلك مدعاة لحدوث ثورات على اي بقعة في الكون ، وليس هنالك من سبيل للسلام اذا ما اريقت دماء .. دائما هناك غني وفقير .. ظلم وعداله .. حب وكراهية .. دائما هناك امور لها نقائضها ، لأن حقيقة الانسان تكمن في نصف ما يرغب ونصف ما يهرب منه اليه .
حصن الزيدي لم تكن فلسفية في سردها الى ذلك الحد ولكنها عكست من خلال شخصياتها كيف يمكن للانسان ان يكون نفسه وعدو ذاته .
حصن الزيدي لم تكن حديثة بمشاهدها ولكنها الآن في طبيعة الظروف .. قرأت وكأنني ألمح اليمن بمعاناته اليوم .
حصن الزيدي بسلاسة قدم من خلالها الغربي عمران نفسه وفكرته حول سياسة ادارة الدول ، بفوضى الاحكام .
وتغيب آهات الشعوب في صدى أوطانها ، تلك الاوطان التي تتبعثر اثر كل ألم وتصمد على حس كل حزم .
اعجبت بمتن الرواية ... لمحة الحب فيها منحتها عمق اكثر .
تقيم تجربتي 8/10

امرأة

رينا فاتشيو ، هو الاسم الحقيقي للكاتبه سيبيلا أليرامو  والتي صدر لها عن دار المدى روايتها امرأة في طبعتها الأولى 2018 ، بمحتوى 214 صفحة ، ترجمها للعربية دلال نصر الله .
بدأت بها في 10/04/2020 وانتهيت منها في 04/05/2020 .

امرأة رواية سيرة ذاتيه ، تسرد من خلالها الكاتبه تفاصيل عن مراحل حياتها منذ طفولتها حتى امومتها .

حينما نبدأ بقراءة رواية جديدة ، تتراقص شموع افقنا على نسمات الصفحات ، ويملؤ الشعاع المتراقص مساحة الحاجة للمعرفة ، المولودة في داخلنا .
نمضي خلف الشعاع مع شخصية او ربما مع قصة ، يثيرنا الشعاع لتأمل الأبعاد ، نسعد ونحزن نتوقف لحظات ونستمر بلا هوادة ، وحينما نوشك على النهاية تلتمع مداركنا ونشعر بأننا بحاجة لأن نمارس دورنا في الحياه من خلال كتابة مشاعرنا .
في اكثر من رواية سيرة ذاتية ، ربما دفعتني مشاعري بقوة للتعبير والكتابه من منطلق تركيزي على صاحب السيرة ، أما في امرأة فإني حقيقة ركزت على نفسي وشعرت ان الكاتبه هي بمثابة المرآة التي تعكسني ، ليست لانها تشبهني ولكن لأنها امراة سردت في روايتها المراحل والأحاسيس التي تمر بها كل انثى ، حقيقة توقفت كثيرا وانا اقرأ فقراتها المكتوبه بعناية ووجهت اسئلتي لنفسي .

ليست المرة الاولى التي اسأل نفسي بها ولطالما اجبت على تساؤلات بمحاولة مني تحديد شخصيتي لذاتي قبل الآخرين .. ولكنني مع سيبيلا اليرامو اردت ان اجيب الاسئلة بصدق شديد معها وليس لها واردت ان تتوحد ثقافتنا النسوية معا ، وشعرت انني اريد ان ابعث رسائل دعوتي لكل امراة اعرفها لتقرأ سيبيلا اليرامو وان تجيب معنا على ذات الاسئلة .

الرواية عكست مراحل وتجارب ومشاعر ، ربما ركزت ظاهرا على دور الرجل بحياة المرأة ولكنها باعماقها عكست دورنا اتجاه انفسنا وذلك من خلال واقعنا الذي نعيشه .
حينما قرأت وكعادتي شرعت بكتابة الكثير من المشاعر التي اردت لها ان تعبر عني ثم بدأت بعرض تجربة قراءتي  وودت ان اترك جانبا مني بذلك العرض .
كنت الابنة الاولى ، وفي قواميس أبي كنت فتاة عليها ان تحظى بالمزيد من الرفاهية ومزيد من الخبرات ، كان دافئ المشاعر ، ملاحظاته دقيقة ، حنون ولكنه غامض ، كريم وايضا لديه مخاوفه كأب .
وجود اخت اصغر مني لم يشعرني بالغيرة بقدر ما منحني المسؤولية ، اصبحت مدللة ابي التي عليها ان تفرض نظامه . مدللته التي يملؤها بعطفه حينما انكسر ضعفا خلف هيبتي .
امي معلمتي وصديقتي ، كانت تنظر لي بإباء ووظفت كل وقتها لتجعل مني امرأة ، اعتمدت على جهودي ورغبتي في ان اكون ناجحة .
اصبحت هي اسعد حينما تطلب مني وتعطيني ، حينما تعتمد علي وتترك اسرارها معي ، اخشاها حينما اوشك على السقوط ولكنها تتلقفني دائما .
شبابي وحماسي لهم ارتباط بالعمل وبكل تلك الافكار والآراء المتحررة والمتحضرة ، كان لي اندفاع عقلاني جدا ، طيشي كان مكرسا في ما يشبه النظال وظروفي ساهمت بصقلي .
اصدقائي وعلاقاتي كانت سببا في ان اعيش تجارب مختلفة وان اتعرف على العالم اكثر وساهم ذلك في تكوين نظرتي للحب .
آمنت به بعمق ولكنني خشيته ، شعوري انني وقعت به كان يعني انني قررت ذلك ومابعد القرار استسلام ولطالما كنت مؤمنة انني بقدر ما استسلمت ارتفعت واصبح لي شأني .
وقوعي كان الاجمل ولكنه آلمني جدا .
زوجي في كفة اخشى عليها من كل العالم في الكفة الأخرى ، موقنه انني اختلف عنه ولكنني اكمله تماما كما يكملني ، اشاركه بالكثير ولعل الايام كفيلة بزيادة ما نتشاركه ولكنني مؤمنه بعمق مانشعره حتى اراهن على نجاح علاقتنا .
امومتي سعادتي ، فرحتي التي تفوق كل الافراح بحياتي ، اتنازل اضحي فقط لانني ام ، حتى استقلاليتي افرض بعضا منها لان البعض الآخر هو مشروعي في التربية .

انا انثى خارجة عن المألوف ، مابذلته اسرتي وتبذله لتمنحني اياه اعظم من ان اهدره بالوقت بعيدة عنهم ، ولكنني ايضا مستقلة بذاتي ووقتي الذي املكه لنفسي احياه بكل تفاصيله بعاطفتي وعقلانيتي ومنطقي ، فما يمنحني اياه وقتي ، هو زادي لامنح اسرتي قوتها .
انا اشعر بكياني تملؤه حيوات أسرتي التي احبها .

الرواية رائعة وتقيم تجربتي 9/10

حياتك الثانية تبدأ حينما تدرك أن لديك حياة واحدة

الكتاب الذي أسعد أكثر من مليون قارئ .. هو رواية ترتكز على التنمية الذاتيه وعلم النفس الأيجابي للكاتبة والرسامة والمدربةفي مجال الابداع رافاييل جيوردانو صادر عن المركز الثقافي العربي النسخه الأولى 2017 ترجمه للعربية حسين عمر بمحتوى 284 صفحة  .. بدات به في 13/4/2019 وانتهيت في 20/4/2019 .

الفن في مجمله نموذج تعبيري لكل ما يمارسه الانسان على أرض الواقع سواء كان المسرح .. السينما .. الموسيقى .. الرسم والأدب .. كلها تلك نماذج تعبيرية .. والرواية كركيزة أساسية في الأدب فانها ايضا تمثل وتعبر كنموذج عن كل ما يمكنه ان يحدث للانسان او لكل ماهو حي وواقعي .
وعلم النفس في ممارساته العلاجية والتنموية يشكل جانبا في واقعنا وزمنا الحالي .. فبقدر ماتدخلت التكنلوجيا وتطورت العلوم وتعددت المعارف وتشابكت الثقافات .. بقدر ما أصبحت الحاجة لتعزيز معنويات الفرد وطاقاته وتحفيز قدراته من خلال البرامج النفسية وبرامج التنمية الذاتية .

رافاييل جيوردانو .. في روايتها قدمت برنامجا للتنمية الذاتية باسلوب لين ومحبب لدى القارئ وربما ساهم دور الرواية بانتشار ماكانت تصبو اليه ... في تنمية الكثيرين وتوعيتهم وارشادهم .. كما منحت للرواية وزنها من خلال الشكل التوعوي .

خلال قراءة الرواية كنت متحمسة جدا لمعرفة القادم وكنت اعد نفسي ان حتما النهاية سعيدة .. لأن العامل الايجابي طاغي على روح المتن الروائي .

يمكننا أن نكون سعداء جدا حينما نقرأ كتابا .. انما رواية كالتي قرأت فأظن انها قادرة لتجعلنا نقدم السعادة لغيرنا .

تقييم تجربتي 8/10

قلعة في البيرينيه

جوستاين غاردر وروايته قلعة في البيرينيه الصادرة عن دار المنى من ترجمة سكينة ابراهيم بمحتوى 218 صفحة بدأت بها في 4/3/2020 وانتهيت في 3/4/2020 .

القراءة التي تبعث على التأمل الكوني والدنيوي  هي قراءة ابداعية متميزة لأنها تحافظ على مستوى القارئ من حيث تحقيقه لهدف توعوي علمي، اكثر من تحقيقه للهدف الثقافي والمعرفي .
فأن تقرأ من خلال الرواية منطقا وعلم نفس واجتماع وفلسفة ، فذلك مدعاة للتأمل وللنظر من زوايا مختلفه لرصد او لتجسيد حالة وأمر ما .
مع الكاتب جوستاين غاردر استطعت أن أكون هو او ان اقف في زاويته .. ولكنه منحني سببا أن انظر من خلال عدستي وان اتمسك بتشخيصي للأمر الذي استعرضه ، حيث انه وضعني امام شخصيتين في روايته ، كما و انه عكس اختلافهم في وجهات النظر .. و ذلك دافع للقارئ ان يكون جزء من الرواية .. وشخص من شخوصها وعنصر مهم مستمر في ابداء وجهة نظره .
لم يكن الكاتب ليتركني وانما اخذ بيدي ومنحني مفاتيح كل الاقفال التي كنت سأحتاجها بقراءتي للفلسفة التي طرحها وقدمها .

الرواية فلسفية تتحدث عن سر الكون وطبيعة وجودنا فيه .. وماذا نبدو او كيف نبدو من خلاله ، ومازاد العمق في السرد ، الكتابه بصيغة رسائل متبادلة تمحورت حول مسألة ما ولكنها تناولتنا من جوانب عده بتفصيل وتفنيد .

من خلال قراءتي كانت لي وجهة نظر نتاج ما تطرقت له الرواية وقرأته  .. هذا ما اعتقده شخصيا ..
وجودنا  البشري في هذا الكون ليس  مجرد صدفة ولا حتى حاله طارئة ، الحياه و الموت ليسا مفاجأة او صدمة ، البداية والنهاية في توصيفهم لا تعبر عن حقيقتهم كما  لا تتضمن ما نبدو عليه بينهم ، قد نكون محددين بزمن يقاس بالعمر ، ولكنه في حقيقته لايبدأ عند الرقم الاول وينتهي عند الرقم المسجل بشهادات الوفاة .
نمطنا وسلوكياتنا وحتى قناعاتنا وكل تلك المراحل العمرية نحن من يحدد طبيعتها والتي اعتقدها مرتبطة بطبيعة المكان الذي نوجد به او ننتقل منه واليه ، كيمياء تكوينا البشري تتفاعل مع طبيعة او كيمياء الأماكن فتتجلى طبيعة وجودنا
ثم ان نقطة التقاء الزمن بالمكان وما تعكسه من واقع وجودنا وطبيعته ، تمثل بالأساس قوتنا ، سواء كنا نستمدها من دوافع حسية او روحية ، والي اي ميل نميل .. ناحية الفكرة او نحو الشعور .. نفترض الامور بقرارات عقلنا او نترك لقلوبنا ان تمليها علينا .
كل تلك الاسئلة لها اجابة توضح مدى قوتنا في تلك النقطة او في تلك الجزئية الصغيرة في ذلك الفضاء الكوني .
وماذا عن طبيعة التقاء النقاط او الحيوات .. وذلك ما يفسر حقيقة قناعاتي ... فاذا كنت انا بمرحلة من الزمن وبمكان محدد امثل ذاتي التي لها طبيعة خاصة فقد يكون هناك آخر بالمكان نفسه يعيش مرحلة زمنية تختلف عني ويمثل بدوره ذاته والتي ايضا لها طبيعة خاصة ، ربما  نكون معا ولكننا باتجاهات وتوجهات مختلفة .
ان تلتقي ذاتي بذات اخرى فذلك يعني ان استشعر ما يستشعره الآخر .. وان تعمل حواسي بالقدر الذي تعمل به حواسه وهذا ما تفرضه الأماكن وما توجهنا اليه قدراتنا الروحية .. اما ان اكون بعيدة عن هذا الآخر فذلك ما يتضمنه زماني بعيدا عن زمانه وما تدفعنا اليه قدراتنا الحسية .
ان تؤمن بجسدك وانه موجود وسيفنى امر يختلف كليا عن ايمانك بروحك التي ولدت قبلك بكثير وستستمر بعد موتك .. ان تركز في زمانك امر يختلف عن تركيزك في المكان الذي تتفاعل به ومعه .
اي ان الفرد قد يمثل قوة حقا بنقطة التقاء زمانه ومكانه ولكنه قد لايبدو للآخرين من فرط شتاته وعدم استقرار .

وهكذا تبقى حقيقه وحيدة بالنسبة لي ... وهي حالة التوازن ، حالة الارتباط بين عقلك وقلبك ، حالة الوئام بين زمنك ومكانك ، وحالة السلام بين وجودك وطبيعته .
ذلك التوازن يولد فينا طاقة ان نحيا باختيارات متعددة وتقبل الموت كخيار لاستمرار ارواحنا ، هذا التوازن يمنحنا الهدوء ، يشعرنا بالأمان ويحملنا على ان ننسجم مع آخرين وجدوا طريقهم نحو توازنهم .
الحب الذي نشعره وحالة الرومانسية هي نتاج التوازن الذي نحققه مع ذاتنا ومن ثم نقرنه مع توازن المحب ، وحالة توارد الافكار بيننا فتلك نتاج اقتراننا عند نفس نقطة التقاء الزمان بالمكان ... اي اننا استطعنا ان نكون ثنائي يؤمن بوجود الجسد وطبيعته .
في احيان كثيرة تبعدنا المسافات لسنوات عن اشخاص ارتبطنا بهم بعلاقة اتسمت بالتوازن ولكن نبقى على توارد افكارنا معهم ... لاننا مستمرين معهم بالاقتران في نفس النقطة نذكرهم وفي الوقت نفسه يذكرونا ... نراهم بأحلامنا في الليل ويهاتفوننا في الصباح بدون اتفاق مسبق بيننا ، نتوعك وفي البعد عنا يتوعكون .
اخيرا .. زمانك ومكانك ، جسدك وروحك ، عقلك وقلبك .. قد تقرر الاندفاع خلف احدهم دون الآخر وقد تحقق تحدياتك باختيارك احدهم وايضا شتاتك ... وربما تقف بين الاثنين متوازنا  فيمثل  ذلك نجاحا .
كثيرون قد يكونون حققوا هذا النجاح بتوازنهم .. ولكنك ستكون على درجة الامتياز اذا ما التقيت بمن يتوازن تماما مثلك وعلى نفس ميزانك ويعيش زمانه ويتنقل بين أماكنه باسلوبك وعلى نمطك ، قد لا تلتقيه وتتوارد افكارك معه وقد تصادفه وتشكل ثنائي معه .

احدهم ولد في غير زماني ويبقى في غير مكاني ولكنه معي ... حياته وموته هم حياتي وموتي .. فقط الأمر يحتاج ان تتأمله طويلا

الرواية كانت مميزة رائعه ولكنها ممله في بعض صفحاتها
تقييم تجربتي 7/10

تحت شمس توسكانا

فرانسيس مايز تكتب بما يضاف الى مذكراتها ، روايتها تحت شمس توسكانا الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون في طبعتها الأولى من العام 2011 ، ترجمها للعربية مركز ابن العماد للترجمه ، احتوت بنسختها العربية على 358 صفحة ، بدأت في 05/01/2020 وانتهيت في 24/02/2020 .

حتما لكل كاتب اسلوبه في الكتابة ، كما وان لكل قارئ ذائقته ، واذا كان الكاتب يبحث باستمرار عن الطريق الذي يستطيع من خلاله ان يكون تلقائي جدا في التعبير ، فكذلك هو القارئ ببحث مستمر عن الطريقة التي يصل من خلالها للانسجام مع النص المكتوب .
أنا شديدة الاعتقاد بالعلاقة مابين الكاتب والقارئ ، وان لكليهما خطوات تصلهم لنقطة التقاء ، حيث تجتمع وتتوحد مشاعرهم .
الا ان اعتقادي لايبرر نفور بعض القراء من اساليب بعض الكتاب ، فعدم وجود تلك العلاقة ، قد يكون بسبب الشعور  ايضا وانما بحالة تنافر وبعد .
فرانسيس مايز ..كتبت مذكراتها ، كتبت ما شعرته وما قامت به وما ترتب عليها عمله وتركت لنا القراءه ، أو على الأقل تركت لي القراءة بدون أن تسمح لخطواتي الاقتراب منها ومن عالمها .
كنت في حالة نفور مع الكاتبه لانه ما شعرته اقصاني عن خطها .
فبينما احاول الاستمتاع بتجربتها الايطالية وجدتها متكلفة جدا في التعبير مبهورة جدا بعالم جديد حاولت ان تكون منه وتنتمي له ، حاولت ان ترسم لوحة تتوسطها هي ، ولم تترك لي مساحة ان اتصل بها .
حينما كنت اقرأ ...أصابني ارهاق  ذلك التكلف الذي بثته الكاتبه .. كنت أبحث عن ايطاليا رغم حضورها ..كنت اتعطش لها رغم شعوري المتخم منها ، لم اشعر بصخب الألوان ولم انعم بثراء الثقافة الايطالية ، ببساطة الكاتبه لم تنعكس من خلال ايطاليا بقدر ما تركت لذلك البلد الجميل ان ينعكس هو من خلال أمريكيتها .

تجربة الكاتبه بلا شك رائعة التفاصيل ممتعة وتبعث على الحماس أكثر من التشويق .. وقليلون هؤلاء الذين يتمكنون من صياغة مذكراتهم اليومية على هيئة كتاب مبهر للحد الذي يدعو القارئ على فكرة تنظيم مذكراته .

ان تتحول الرواية لفيلم سينمائي فتلك فكرة رائعة ومذهله ورغم محاولتي مشاهدة الفلم الا انني عذلت عن المحاولة في الفترة ما بعد القراءة مباشرة .
اردت أن امنح نفسي فرصة لقراءة ايطاليا بصور واحداث مختلفة .
كنت مصرة كثيرا على عدم ترك الرواية من المنتصف وذلك الشعور بحد ذاته مؤلم لانه يظلم الكتاب بالنسبة لي ...
الرواية بعثت بي نحو الملل ولكنها بالوقت ذاته لم تمنحني سببا لتركها دون تتمه .
تقييم تجربتي 4/10

لا تقولي إنك خائفة

جوزبه كاتوتسيلا كاتب وصحفي إيطالي من مواليد عام 1976 , كتب العديد من قصائد النثر والمجموعات القصصية والروايات الاستقصائية والمقالات الصحفية ، يعمل كسفير للنوايا الحسنه للأمم المتحده ، نشرت له رواية لاتقولي إنك خائفة بطبعتها الثانية 2017 عن منشورات المتوسط بمحتوى 271 صفحة وقد ترجمها عن الايطالية معاوية عبدالمجيد ، بدأت بها في 1/1/2020 واتممتها في 4/1/2020 .

قرأت .. وسافرت كثيرا في رحلاتي عبر الكتب ، زرت الكثير من العواصم والدول والمدن ، وتعرفت على شخصيات كثيرة ، فرحت وسعدت كثيرا ، ولطالما اضحكتني بعض المواقف والحكايا ، وبالقدر ذاته حزنت وبكيت وتأثرت من قصص آلمتني ، أحيانا كثيرة كنت أتساءل هل عبرت الكلمات بصدق عن الكاتب وعكست واقعا له بحيث أثرت بي شخصيا .. أضحكتني أو حتى ابكتني ،  أم أن المكتوب مجرد انعكاس خيالي لواقع أشد في وقوعه وتأثيره ، أم انني تحت سطوة القلم وسحره أعيش تارة في سعادة وتارة أخرى في حزن عارم .
لازلت وسأبقى غير مكتفية مهما قرأت ، وبقدر ما وجدت اجابات على تساؤلاتي .. حتما سأجد كتب وروايات كثيرة ستثير فيني ذات الأسئلة مجددا .
القارئ حينما يهتم بدوافعه نحو القراءة يصبح نهما جدا ، وتلك الاخيرة عادة في ظاهرها تحث على كثرة الاقبال على الكتب وقضاء الوقت بتصفحها وباهتمام ، وفي جوهرها تحث على البحث في أدق تفاصيل الكلمه والسرد والقصة .
وبالنسبة لي فإن نهمي لاينتهي عند البحث وانما اكتب كلما قرأت .. وكلما بحثت .. وكلما نهلت فأنا اجدني أمام فكرتي أترجم حديث نفسي بكتاباتي .

بالعادة وحينما أقرا رواية ما ، واشرع في كتابة مقدمتي عنها .. استعرض الكاتب من خلال الانطباع الذي تركه لي ثم اكتب حول متن النص والموضوع والشخوص واقيم تجربتي .
في رواية لا تقولي إنك خائفة .. سأكتب عن سامية يوسف عمر ، صومالية وهي عداءة اولمبية عن المسافات الطويله ، مثلت الصومال وطنها ، في بكين من العام 2008 وحصلت على المركز الأخير بفارق ثواني دون أن تتلقى أي تدريب رسمي .
سامية كما لم يعرفها العالم ، ومنذ طفولتها حتى وافتها المنية مكتوبة هنا عبر صفحات رواية تنضح تشويقا حولها ، تشرق ملونة بالصومال بلحظاتها ، وبحزن لم يعتري الرياضة مثيلا له تمضي مخلفة حلمها جاثيا يلهث دون أن يصلها .
حينما تولد الحرب ، تولد مئات الأسباب ليقرر الفرد مدى رفضه لها ، كما ويولد سبب هو الوحيد المبرر لبقائه وقبوله التعايش مع الظروف التي تفرضها عليه .
في الصومال ولدت حرب أهلية في العام 1991 ، وحتى اليوم لازالت تدور رحاها .. لازال هناك من يملكون سببا للبقاء رغم الشوارع التي تكتظ بها الفوضى الأمنية ، مع رائحة البارود ، والمباني التي تتسابق في مظهرها الحزين اثر تشوهات القنابل والرصاص عليها .
وولدت سامية في العام ذاته .. عايشت حربا ، وعاشت تحت سطوتها كيفما اتيحت لها الظروف ، وضمن حدودها حلمت ، واجتازت آفاق المحظور ، وبكل قواها حاربت من أجل أن تحقق أمنياتها وتجعل منها واقعا .
قبلت بالصومال كما هو بظروفه وحربه وأحبته بكل جوارحها ، ألفته رغم القساوة التي انهكته وتركته نحو مصير بلا تطلعات ، قبلت به وطنا ومثلته في دورة الألعاب الأولمبيه في بكين 2008 ، حملته في كل خطواتها بحرا ، ولم ينهك قواها بل وبه واصلت الحلم .
وفي لحظة لم يتخلى عنها الصومال وانما انهكتها عواقب حربه المستمرة ، قررت اللجوء ، لجوء استمر فيه الحلم .
سامية ماتت بحادثة غرق أثناء محاولتها اللجوء من ليبيا الى ايطاليا ثم انجلترا لتحقق حلمها في المشاركة في مسابقة الألعاب الاولمبية لندن 2012 .

جوزبه كاتوتسيلا ، باسلوب مشوق ، وبحبكة نصية ممتعه ، كتب لنا حكاية واقعية . كثيرون ربما يغيب عنهم اسم تلك المحاربة الصغيرة ولكنهم وحينما يجدون حيزها الذي آثرت الا ان تتركه بين ثنايا الكتب وعلى صفحات الأدب ، سيهتمون للقضية التي حملتها ، وسيشعرون بالمسؤولية التي علينا ان نتبناها كمجتمعات وشعوب اتجاه المنكوبين في اراضيهم ، النازحين واللاجئين في ظروف قاسية عبر الصحاري والبحار .
ولعل تلك المسؤولية التي تبناها الكاتب ، والتي رسمت أفقا جديدا يتطلع من خلاله القارئ لسبر اغوار ذلك العالم والتفتيش عن خبايا واقعه المرير .

لا تقولي إنك خائفة .. تلك كانت مصافحتي الأولى مع الكاتب ، وشعرت بحقيقة اهتمامه بتلك التفاصيل التي لا يعيرها الآخرون جزءا من اهتمامهم ، وباتقان تمثل بروايته ، حدد موقعه وبامتياز بين الكثيرين ممن كتبوا سيرا ذاتيه .

لاتقولي إنك خائفة ، لأن الخوف يقتل الحلم ، لأن الخوف لا يترك لنا مجالا نجد من خلاله الفرص ، ولأن الخوف يسرق منا تحدياتنا .
حلم العداءة بالفوز ، حلم تحدى كل الظروف من أجل أن يصل ، حلم سامية الذي تجاوز بخطاها شعواء الحرب ، الفقر ، الفراق ، الفقد ، الألم ، اللجوء ، الصحراء ، تحدت كل من تسابق معها ، وحتى البحر حينما فاق في علوه لم يتمكن من سرقة الحلم منها .

لاتقولي إنك خائفة ، رواية توجت سامية كأسرع عداءة أولمبية .
رواية تستحق القراءة

10/10